私の読書リスト（フォーカシング関係書籍）★

「やさしいフォーカシング」　やさしいフォーカシングと銘打った入門書ですが、原書のタイトルにはそのようなニュアンスはないみたいです。「フォーカシングの力」を紹介するといったら、やっぱり入門書になるのかな。専門書（と言われるもの）を読んでいると、やさしい語り口の入門書が読めなくなることがありましたが、いつでも基本に立ち返ること、基礎を確認できることは大切です。初心忘れるべからず、生涯アマチュアを貫こうと思っているとすれば尚更です。
 ※といっても、読み進んでいくと、この本が単なる入門書ではないことがわかります。いや、入門書であるとはこの本にはどこにも書いていないのかもしれない。フォーカシングの力を、やさしい語り口で解き明かした、コメント欄にも出てくるように、スピリチュアルな自己探求を求めているあらゆる人の要求に応える、従来の心理学のカテゴリーには収まらない本です！（書きすぎたかな？）
 ※「やさしいフォーカシング」で検索すると出てくる秀逸な翻訳記事：フォーカシングはすごい！

「ジェンドリン哲学入門」　これも、何が入門なんだというような分厚さもさることながらハードな内容ですが、よく読むと、何かのイントロダクションだったり、抄訳が挟んであったりするので、そう書いておかなければならないのかもしれません。私が感じるのには、何にでも専門家（先達というと徒然草みたい）はいるものだと言うことです。 ジェンドリンの哲学が好きと言っても、それがどんなレベルのものなのかというのを先生たちに比較して格付けしてしまう自分がいます。

※その後、09・12・10 の時点で、「やさしいフォーカシング」は読了。「ジェンドリン哲学入門」を読み始めましたが、こちらは読み終えるかわかりません。全体で、プロセスモデルの解きほぐしの作業になっているのでしょうか。その入り口のあたりです。（第3章-1）

※「やさしいフォーカシング」原書の画像；

「フォーカシングの力 ―感情的な自己治癒への実践的な導き―」が、（辞書も引かず乱暴に訳しましたが）原題の直訳です。

キャロライン・ブレイジャー「自己牢獄を超えて ―仏教心理学入門―」から

急ぎ足で読み進んできたが、それだけプロセスが停滞したりするという苦しい状態に陥ったりする。この本には、ノートに取ったり、瞑想に使ったりするといいなと思う智慧の言葉が満ち溢れていると思います。

もう終わりかけですが…

多くの人々が、ストレスを軽減し気づきを増すために瞑想をしています。それは大変有益な修行です。それが有益であるために、おこなう活動がかならずしも正規の瞑想である必要はありません。わたしは、瞑想修行をしていない人に対しても、毎日五分静かに座り、心の中をよぎったすべての思考を書き留めるようにという示唆を与えるときがあります。脅迫的な思考パターンに捕らえられる傾向のある人にはこの簡単な作業でも大変有効な練習になります。それは洞察をもたらし、静かに坐るという日々の修行それ自体が心を落ち着ける効果を発揮するのです。335ページ

瞑想の記録って長続きしないものです。中井先生の助言ふうに、「続かないものさ」といってやるのがいいのかもしれません。

怒りについては、本当に心の中を言い当てられているような気がします。

経典の中で述べられている怒りの実例を検討してみると、釈尊が怒りを放棄するように語るときには、たいていの場合、個人的なプライドかあるいはアイデンティティに対する執着に起因するような怒りについてであることがわかります。そういう怒りは、外から自分に加えられた批判に対する強い抵抗を引き起こし、その人が変わることをそれだけ困難にします。怒りや憤りに捕らえられている人は「修正されることを好まない人」として描かれています。多くの経典で、怒りは人に忠告を受け入れがたくさせるものであり、そのせいでスピリチュアルな生活における何らかの進歩を大いに妨げるものとして言及されています。自分の非を認めようとしないこと、あるいは自分が変わることを好まないということは、この種の怒りは自分で自分に火を注いでいるということです。ですからそれは怒りと絶望の有害なサイクルとなってしまうのです。（359ページ）

最後のほうはもうぐうの音も出ない感じです。自己の権利を守るために有益であるといわれる「怒る力」は、同時にそういう側面を持っているのですね。むしろ、そういうのものでしかないといっているのでしょうか？

※本日＜２００９・１２・４＞付け朝刊朝日新聞の天声人語に、記事に関連すると思う一節を見つけました。

▼「怒りではなく『平和への祈り』こそが私のテーマだとやっと気づいた」と、のちに語っている。以来、出世作の「仏教伝来」からシルクロードをめぐる作品まで、その活躍に詳しい説明はいるまい

平山郁夫さんの追悼をしているようでした。 「怒りではなく平和への祈りこそ」というのは、それこそ新聞で話題になるあれこれに、応用してほしいテーマではあります。しかし、新聞をにぎわす話題だけではなく、私の日常生活においても、そういう祈りを背景に持ち続けるかどうかで、人生の質というすぐには効果の見えないものだけでなく、いまここでの行動も変えていくのかしら？と思います。

※２　この本を最後まで読んでみようと思ったのは、最終章が最近特に関心を持っている死について書いているように思ったからでした。

※３　著者名でYouTubeを検索すると、インタビューを聞くことができます。（現時点で10件程度）

諸富祥彦「孤独であるためのレッスン」

諸富先生の「孤独であるためのレッスン」にも、フォーカシングが一章を割いて取り上げられています。

と、今書きたいのはそのことではありません。

諸富先生の孤独について書かれた後の著作（より実践的な側面に力を入れた）『「孤独」のちから』はすべて読んだのですが、最初に書かれた（より理論的な側面の強い）こちらのほうは、途中を端折るような読み方をしていました。拾い読みを積み重ねるようにして読んだので、どこが抜けているのかわからなかったのですが、今回フォーカシング関係の記述を見つけて手にとり、未読のところを探して読んでみました。

私は、諸富先生の本を読むと、読むだけではなくてそれを行動に移さざるを得ないような影響を受けます。こういう書き方はおかしくて、私は読んで感じたところを生きている諸側面で実行に移します。それが正しいのかどうかは良くわかりません。批評家の声を聞きだすと、不安になり、すぐに信頼を損ねます。それは、諸富先生に対してでしょうか。それとも、それをいいと感じる自分に対してでしょうか。

私は、フォーカシングを通して（それが正しい理解だとはいえませんが）からだの感覚（というよりフェルトセンス）を信頼すること、信じている自分は正しいということを学びました。それで、諸富先生の本を読んで感じるフェルトセンスは、信じてあげたい、信じていいと思うようになりました。

それは、「孤独」な道のように思います。共感してくれる人はいるかもしれませんが、私に関係付けられている古いしがらみの中では、そうではない人も出てくるし、その中に浸かっている私にとっては、際立って共同体から抜け出していく孤立感、孤独感を深める経験になるのではないでしょうか。それは、（谷川氏のインタビューの言葉を捩って、）社会「外」存在に押し出される経験なのではないかと思います。

私は、「生き方」の問題に取り組んでいるのだと思います。

信と不信を揺れ動き、行ったり来たりしながら、私は一筋の道を見出そうとします。

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（この記事でも本から借りてきた言葉を使いましたが）フォーカシングに関する記述には、責任が持てません。公式な見解については専門家の著述などを参照してください。

谷川俊太郎インタビュー「詩はどこへ行ったのか」

谷川俊太郎氏の詩が「フォーカシング事始め」に引用されていましたが、今日朝日新聞に出ていたインタビュー記事にも、フォーカシングを想起させる表現があったので引用させていただきます。
※　詩のタイトルが思い出せなかったので書きませんでしたが、この記事によれば「きもち」というタイトルのようです。また、引用というよりその詩にもとフォーカシングを解説するというスタイルであることがわかります。
※２　諸富祥彦先生のフォーカシングの紹介には、「みみをすます」が引用されていると思います。

―詩情を探す、発見するノウハウを教えてもらえませんか。

「詩情は探すものではなくて、突然、襲われるようなものだと思うんです。夕焼けを見て美しいと思う、恋愛してメチャクチャになる、それも詩かもしれません。僕も詩を書くときは、アホみたいに待っているだけです。意味にならないモヤモヤからぽこっとことばが出てくる瞬間を」

続いては若者へのメッセージです。

―詩人体質の若者は現代をどう生きたらいいのでしょう。

「まず、『社会内存在』として自立する道を考えることを薦めます。今の詩人は、秩序の外に出て生きることが難しい。そうだなぁ、時々、若者が世界旅行に行って、帰ってきてから急にそれまでとまったく違う仕事をしたりするじゃないですか、あれは、詩情に出会ったのかもしれないな」

好きな詩人に言われると、頷いてしまいます。しかし、社会「内」存在として自立する道というのはどういう意味なのでしょうか。自立することが難しい世の中で、こういうことがよく言えるものだ。できる人はできるし、できない人はできないのではないだろうか。

※その後、たびたび読んでいる不登校新聞でこんな記事を見つけました。 感激。「ふんだくって当然」というのは過激！！
※谷川俊太郎さんと工藤直子さんの対談を見つけました。この記事にも関連すると思う話が出たのでリンクします。

夢とフォーカシング（こういちろうの心理学ノート）

こういちろうの心理学ノート

※フォーカシング入門について書いた前記事に引き続いて

Firefoxで範囲を選択して右クリック、次へ送る―Gmail―テキスト形式（書式がプレーンになる。）―全て印刷する（ここで一応範囲を選択しなおす）：こんな作業をすると、両面印刷で（本来なら２～３枚のところ）表裏一枚に収まりました（だからどうした―紙の節約になります）。

※ちなみに、この記事はFirefoxでページを右クリック、「次へ送る―Blogger」で作成されています。

フォーカシング入門の第6回に位置づけられています。

※その日のうちに読み終わりました。7・8も同じように印刷します。（８が短いこともあり、これは一緒にして編集・印刷するつもりです。）

※フォーカシング入門７・８を、一枚2面に収めるのに改行を削除してしまいました。結局、この「フォーカシング入門」は、（ジェンドリンの）「夢とフォーカシング」に引き続いて「フォーカシング」を読み進むのに付き合ってくれ、訳文の指摘をするなどして（著作の）本文を読む際の注意を喚起する役割を果たしてくれたようなのでした。きっと、ブログを検索すると、この著作に関する言及がたくさんあるんだろうな～と思ったのですが…。(2009･11･23)

The Client's Client: The Edge Of Awareness

The Client's Client: The Edge Of Awareness

このコメントで教わったジェンドリンの文書。

昨夜、寝る前に読み終わってしまった（汗）

Section１のみ。
※　Section2も印刷しました。6枚12面だったかな？
※　09/12/14の時点で、読むのを中断したまま。プロセスモデルの既に印刷したものを読んだ後になるだろう。

以下、無関係な記述が続きます。

※　「フォーカシング」の読書中に図書館で見つけた本「思想家　河合隼雄」を先に読み終えたという話です。臨床心理学者の河合隼雄先生の、思想家としての側面を、中沢新一、鷲田清一氏などの論考が浮かび上がらせていきます。それは、奇しくも、今読んでいる「ジェンドリン哲学入門　フォーカシングの根底にあるもの」と重なるように思いました。臨床心理学の中でよりも、現代思想の中で影響力を残していくように見えるユング心理学。その評価が臨床のユング心理学を支えているかのようにも見えます。（臨床をしないでものをしゃべっているという批判を目にしたときは驚いたけど）
一方で、哲学者であるジェンドリンの思想は、革新的であるがゆえに、ユングの理論が宗教学などに影響を与え発展させていったようには受け取られない。どうしてだろう？

（改行―続きを読む―を削除しました。）

新刊コーナーにおいてあった「臨床家　河合隼雄」を一息に読んだのを弾みに、ジェンドリンの「フォーカシング」も第6章まで読み進みました。ジェンドリンが、フォーカシングだけでしないでくださいと書いているので、私もフォーカシングを離れていることに罪悪感を覚える必要がない？一方で、フォーカシングはあらゆることに応用できるので、翻訳にも、読書にも、そのほかのあらゆることに、学んだことを生かすことができる。

高校生のときから読んでいた河合心理学の本なので、読書のスピードはフォーカシング関係の文書を読むときとは比較にならないようです。しかし、河合隼雄のカウンセリング論を読むときに、フォーカシングの（あるいはロジャースの）アプローチを重ね合わせて読んでいる自分に気づきます。高校生のとき、こんなカウンセリングを受けてみたいと思っていた自分ですが、いまは「フォーカシング」を読みながら、こんなセッションを受けてみたいと思っています。

そういう（本を読んであれこれと考えている）自分は、変わっていないなぁと思います。本で読んだとおりのことが体験できるかどうかは別なんだよなぁと感じています。

「思想家　河合隼雄」
読んだ順序

［序論］　河合隼雄は思想家である･･････中沢新一×河合俊雄

［論考］
河合隼雄と言葉･･････養老孟司（聞き手・河合俊雄）

中空と鬼っ子・・・・・・河合俊雄

あいまいの記憶・・・・・・中沢新一

落としどころについて―河合隼雄における《臨床》と《対話》・・・・・・鷲田清一

昔話と夜、または数をめぐる冒険･･････赤坂憲雄

と、ここにきて、後半の数をめぐる難しい冒険で挫折しました（爆）

［記録］を読み落としていることに気づきました。

※「挫折した数をめぐる冒険」、「アッシジの聖フランチェスコと日本の明恵」というタイトルの（2004年バルセロナ第16回国際分析心理学大会講演録である）[記録]を読み、その勢いで[資料編]用語解説まで読みました（2009･11･20）。「夢を見ている場合じゃない」いまこそ、夢の導き、その創造力、次なるステップを導き出す力を活かすときだと感じさせられました。

難しく感じられた数の冒険も、若手？の書いた用語解説も面白かったなぁ。

語られることを望んでいる物語

語られることを望んでいる物語: "語られることを望んでいる物語
The Story that wants to be told
Joyce Kornblant　
翻訳：小坂淑子　監訳：増田實"

印刷しました。（はてなブックマーク[あとで読む]に保存してあったもの）
［この投稿は、（多分Firefoxのアドオン）右クリックで「次に送信―Blogger」によって作成されました。］

※読了。